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三二小说网 >> 贞观俗人 >> 第1344章 捆绑

这不是说秦琅对老情人防一手,而是吕宋和林邑毕竟是两个国家,哪怕林邑将来是他儿子秦仁继位执掌,也不会改变这个事实。

吕宋优先,这是必然的。

当然,好处其实也还是不少的。就以秦家在吕宋的奴隶甘蔗种植园为例,一个一千名昆仑奴的甘蔗种植园兼砂糖厂,一年能产十六万斤的砂糖,购买的这些奴隶,正常一年半就能回本。

正是这巨大的利润,所以虽然秦家不断出台政策,限制吕宋的甘蔗种植园,但甘蔗园的数量依然不断增加,那些受封的骑士们,都想尽办法从外面购买奴隶,也使的吕宋的奴隶贸易一直居高不下。

如今吕宋不过一百多万汉民,却有四百多万奴隶,除了征服吕宋诸岛的土著外,还有大量从外面购入的,吕宋成了这几年大唐最大的奴隶买主。

也是因此,使的吕宋对土著们态度强硬,土著稍敢抗拒,那可能就会被围剿征讨,从派驻的官员,到地方上的驻军,甚至是分封各地的骑士们,都乐衷于找土著的麻烦,因为这样既能抢土著的地盘,还能把他们卖做奴隶赚钱。

范琳女王依偎在秦琅的怀中,感受着情郎虽然已经五十出头,却依然还那么结实的胸膛,她陶醉的聆听着那胸膛中有力跳动的心脏。

他还是那么的强壮,就如同当年在札麓湖畔喂红嘴鸥时那样。

倒是自己,已经老了。

不可避免的脸上有了皱纹,皮肤也开始松驰,想及此,又有些遗憾。

秦琅轻抚着她的背,脑子里却还在想着这些经济之事,秦琅向来重视经济,因为他觉得不管是在后世,还是在这个时代,钱其实都是基础。

万丈高楼平地起,没有钱寸步难行,不管是对国家,还是对一个百姓而言都是如此。

吕宋如今也差不多是一个国家,用钱的地方太多,尤其是一个几乎白地而起的国家来说,筑城、修路、建港、移民、养兵哪个不需要钱?

国小民寡,面对的又还是超级巨无霸的大唐,秦琅的压力更大。

与南洋诸国会盟,光靠老丈人或是亲家这种关系,其实是不太靠谱的,国与国之间,更需要利益相关才行。

让南洋成为一个经济共同体,通过贸易相连,利益一致,这才会共进退。

想着想着,突然听到怀里轻轻的呼声。

女王居然在他怀里睡着了。

低头看着女王,发现她的青丝中居然已经染上了几丝白霜。

一人治理着林邑国,还抚养了四个孩子,终生未嫁,确实也是非常不易,秦琅知道自己亏欠于她。

不忍心惊扰她,秦琅便这样一直抱着她。

······

第二天会盟相商继续。

经过一天的商议,又达成了一些实质性的进展。

昨天诸国向秦家下订单造船,今天则是达成了初步的十国关税协定,约定统一关税,给予诸国优惠国待遇,同时又在十国划出了不少港口,做为免税的自由港,十国的商船、货物在这些港口,不征关税。

具体条件就是秦家在倭国、林邑等自由港的例子,基本上直接拿过来了。

有的直接把整个港划为自由港,有的则是把一个港口的部份区域划为自贸区,如吕宋的旧金山和室利佛逝的巨港等港,都是在港区划出一块自贸区。

秦琅趁着良好的气氛,提出在这些自由港区统一度量衡,推行一套共同的体系,他建议采用大唐现行的历法、度量衡等,甚至表示,秦家愿意在这些港区,建立钱庄银行票号,发行货币。

大唐的金银钱币,这些年在南洋也是很受欢迎的,虽然朝廷禁止货币出海,但各家也都有对策,比如在林邑等地建立私铸厂,把从海外弄到的原料加工铸造成货币,然后在海外通行。

因为铸币这玩意本身是有利可图的,大家当然愿意这么干,而大唐的这些钱币比较精美,而且本身也确实价值挺高,所以商人们都乐于接受流通。

秦琅还提出希望各国允许在自由港区,让吕宋在那边建立儒学校,取名就叫孔子学院,以传授汉文化和儒教。

在东南亚地区,许多国家其实都是信奉湿婆教或是大乘佛教的,当然如林邑一样,这些年也流行儒教和道教,倭国则也经大唐传入了大乘佛教等。

吕宋那边,倒是在秦琅的坚持下,是一直推行着与中原朝廷一样的宗教管理制度的,对各种宗教和教派都是严格审核管理的,有专门的衙门管理,要想传教,先要取得资格。

然后获审核后才能在指定地点购买地皮建立寺院,招收教众,也需要考核通过后才能获得度牒,这度牒还很贵,且剃度人数严格限定,甚至传播讲经等也都诸多限制。

非常严格。

吕宋一个州只允许一个宗教有一个寺院,而且严格规定了不能免税赋等。

前些年,波斯萨珊因为被大食攻灭,许多波斯人逃入西域,或是通过海上丝路来到中原,不少人进入吕宋,因为秦琅有位妾侍是波斯贵族女子,同时有许多波斯商人也早在吕宋经商。

大量波斯人来到吕宋后,就曾想要建立起自己信仰的拜火教寺,甚至是一些人想建都督教或犹太教寺等。

但秦琅对此依然还是那个态度,条条框框的律条极多,必须符合才行,哪怕有些人在波斯时本就是教会的僧众,但到了这里,不管以前有名没名,都得重新先登记考核,通过后才能授给度牒,且有名额限制。

另外还得交纳一笔很高额的度牒费,建寺又得高价买地皮。

没钱,免谈。

就算是波斯人信教,都还得额外向吕宋交一笔什一税,如果不信各种教,可免征这额外的十一税。

在吕宋这般强硬的政策下,虽然一度也有些波斯人不满意,甚至是离开,但最终绝大多数前来的波斯人,最终还是接受了这里的制度,过上了新的生活。

甚至许多人最终改信了儒家。

秦琅在吕宋是积极推动儒学教育的,虽说好多人觉得儒家变的越来越软弱,但秦琅认为,儒家相对其它的佛道等来说,毕竟是个入世的教派,而且上古大贤也很多,所以只要尊奉上古先贤们的学说,那么还是有不错的正面引导作用的。

他不仅在吕宋如此,甚至这些年在吕宋海外的租界、殖民地、商馆等各地,也都开设儒学校,建文庙等。

现在,也不忘记要在南洋联盟的诸国推孔庙孔校。

对于这点,女王第一个响应,其实林邑这些年就很崇儒,甚至对传统的信仰婆罗门教也慢慢的改变了。

在几百年前,中南半岛的诸国,就受到天竺传播来的婆罗门教的影响,上层几乎都天竺化了,后来有些国家也跟着改信印度教,或是大乘佛教。

而南洋诸岛上的国家,大多也是信奉婆罗门或大乘佛教。

这种情况,也主要是由于海上贸易而带来的,相比较而言,天竺那边的文明,在早期无疑比南洋诸国要先进一些,所以宗教随贸易传播进来,获得信仰。就如到了西方阿拉伯兴起之后,随着阿拉伯海商们前来,也把新月教传过来,带动了东南亚诸国的新月化。

林邑本来以前曾是汉王朝的属地,后来叛乱自立,已经数百年之久,如今正在经历着重新汉化的过程。

这不是文化入侵,而是随着区域的经济相连而带来的必然变化。

秦琅希望海上联盟建立的同时,能够引领他们向汉文化圈迈进,成为汉文化圈的一员,就如历史上,中华的儒家文化圈,真正同化的也就是朝鲜、倭国和越国了,影响深刻,后期应当再加个流球。

但在这个时代,影响力才刚开始对外扩张。

在南洋地区,影响力还不够,秦琅希望借此机会打开这条路。

先在自由港区建立文庙孔校,一步一步来。

以大唐和吕宋在经济贸易上的领导地位,推动南洋地区的汉化,大有可为。

对于这一点,各国国王们倒没什么犹豫的,反正这也没什么影响,不得不说,南洋诸国因为东西贸易的缘故,对于宗教这块,还是比较开放包容的,东来的西往的,管你信仰什么,都不干涉。

相比起来,如今的大唐倒反而有些排他了,对佛道等排斥很强,至于什么新月啊、袄教等更是极其打压。

一些什么变种的小教派,甚至直接就定性为邪教了,传播都不许。

几位国王都很愿意给秦琅捧场子。

夏连特拉王国的年轻山帝还拍着胸膛大声的表示,回去后就在港区划出最好的地段来,以迎接安置齐王派来的大儒,甚至还说要亲自派船到吕宋去迎接孔圣的雕像。

说到后面,他还瞅着真腊国王示威似的主动提出一件事来,他愿意在距离狮子港两千里的巽它海峡的东北,也就是爪哇的西北角划出一块地来,租借给吕宋建港口。

秦琅看着他指出的那块地方,不由的暗自惊讶,因为这位女婿指的这地,就是后世爪哇岛第一大城的雅加达一带,当年荷兰殖民者占领这里后称之为巴达维亚,成为他们在东南亚的殖民中心。

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